| 近年，清明、端午、中秋增設(shè)為國家法定節(jié)假日，這一改變固然對保護(hù)民族傳統(tǒng)節(jié)日起到了積極作用，卻也面臨著“雞肋”的尷尬境地：文化傳承的斷層，導(dǎo)致增設(shè)假日的初衷并未真正實現(xiàn)，節(jié)日出現(xiàn)了“假日化”的趨勢。許多年輕人表示，除了春節(jié)、中秋外，對其他傳統(tǒng)節(jié)日的概念不是很明晰，對是否放假、如何讓這幾天假期玩得高興是比較關(guān)心的話題——傳統(tǒng)節(jié)日正在成為他們的購物節(jié)、吃飯節(jié)。 …[詳細(xì)] |
| 節(jié)日和假日是不同概念：假日是為了實現(xiàn)公民休息的權(quán)利，是一種福利，不包含特定的文化內(nèi)涵。節(jié)日則大有不同，如春節(jié)，意味著全家團(tuán)聚，表達(dá)了對美好生活的向往，所以含有避邪、迎福的內(nèi)容。又如中秋節(jié)，表達(dá)了人們對團(tuán)圓的渴望。購物、飲食等活動本無可厚非，它們也是古代節(jié)慶活動中的重要組成部分，但當(dāng)下出現(xiàn)的對物質(zhì)層面過分關(guān)注的現(xiàn)象，則掩蓋了節(jié)日本身的深厚文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)節(jié)日的功能之一在于增強(qiáng)個人與家庭、社會的紐帶關(guān)系，沉溺于簡單的自我享樂，導(dǎo)致了這一重要功能的缺失。 …[詳細(xì)] |
| 近30余年來，空前未有的大變革讓中國人經(jīng)歷了歷史上少有的大范圍遷徙流變。一代、兩代、三代的中國人，離開自己的父母之鄉(xiāng)，在外面的世界打拼、奮斗，尋求機(jī)會、財富和成功。在21世紀(jì)又一個十年開始的新春之際，我們停住匆匆的腳步，回顧、追念那些曾被我們疏遠(yuǎn)、遺忘的家庭、先輩、家族的足跡，希望在血脈的追憶和凝聚中，重建我們個人、家庭、家族的心靈家園。無法確知，這種對個人、家庭、家族先人的追念是否是可以重新賦予春節(jié)以獨特人文標(biāo)識的傳統(tǒng)資源，還是只是一代人漂泊之后的慰藉之法。但已經(jīng)看到的是，春節(jié)、家庭足跡的追尋、先人的追念、祖先的拜祭，也許可以讓我們這一代飽經(jīng)漂泊、誘惑的心靈得到慰藉、溫暖和皈依。 …[詳細(xì)] |
| 當(dāng)祭祖被當(dāng)作封建迷信破除后，春節(jié)只剩下家人團(tuán)聚和吃喝玩樂。隨著生活的改善，平時都能吃喝玩樂，過年已沒有什么吸引力。一旦外出務(wù)工者在城市定居，加上信息和運(yùn)輸?shù)陌l(fā)達(dá)和高速交通的普及，合家團(tuán)聚將失去魅力，春節(jié)也不再是唯一的選擇。春節(jié)還會有信仰意義嗎？如果有，還是敬天崇祖嗎？數(shù)以億計的中國人從全國、全世界各地回家過“大年”，似乎已經(jīng)作了肯定的回答。但各自不同的回家目的，顯然并非全部出于對傳統(tǒng)新年的信仰。 …[詳細(xì)] |
 幾千年來的傳統(tǒng)佳節(jié)春節(jié)，在城鄉(xiāng)壁壘日漸消融而又阻隔仍存的當(dāng)代社會，一方面執(zhí)著地延續(xù)著傳統(tǒng)，另一方面又時時透射出現(xiàn)代的節(jié)奏與氣息，由此在城與鄉(xiāng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖撞、交融中，呈現(xiàn)出一番別樣圖景。一定意義上，這也是轉(zhuǎn)型中國社會狀態(tài)的一個縮影。 …[詳細(xì)] |
| 傳統(tǒng)的生活和工作方式，因此而變——它們越來越被刻上“互聯(lián)網(wǎng)”的烙印，這對傳統(tǒng)形成了沖擊，但也在給傳統(tǒng)帶來新的元素和生機(jī)。正如春節(jié)，隨著鄉(xiāng)村社會的逐步瓦解，有些年輕人也在遠(yuǎn)離春節(jié)傳統(tǒng)，但網(wǎng)絡(luò)又將這種傳統(tǒng)以新的形式將年輕人拉了回來，有著濃郁的“互聯(lián)網(wǎng)”印記的新傳統(tǒng)正在形成。 …[詳細(xì)] |
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