新華社南京5月18日電 題：春秋銅鼎 戰(zhàn)國神獸 秦兵馬俑 漢銅編鐘——如果國寶“活”起來將會怎樣？

　　開欄的話：每座博物館，都是一部物化的文明發(fā)展史。每件國寶，都閃耀著文明的光芒。它們帶你穿越時空，追尋復(fù)興之路，感受歷史的溫度。

　　從今年“5·18國際博物館日”開始，新華社新媒體專線將不定期推出“國寶故事匯”系列報道，用文字、圖片、短視頻或VR等方式，展示各地博物館的“鎮(zhèn)館之寶”。讓歷史活起來，讓文物火起來。我們一起“云”上看展，感受國寶的非凡魅力。

　　新華社記者朱筱、陸華東

　　如果國寶“活”起來，它口中提到的古代雙翼神獸從何而來？如果國寶“活”起來，它耳中聽到的秦國鐵軍如何橫掃六國？如果國寶“活”起來，它眼中看到的禮樂制度如何演變？

　　今年5月18日是第44個國際博物館日。南京博物院聯(lián)合多家單位推出了以中國傳統(tǒng)文化奠基史為主題的特展“融·合：從春秋到秦漢——中國傳統(tǒng)文化中的多元與包容”。展覽集結(jié)了大量珍貴且有見證意義的展品，新華社記者帶你一起走近國寶，穿越“千年歷史”。

　　春秋“小蠻腰”　戰(zhàn)國“外來獸”

　　束腰平底，獸首蹄足，鼎上飾有浮雕紋飾，器身盤繞多條昂首卷尾的龍形怪獸，這是被稱為“鼎中翹楚”的“王子午”鼎。與傳統(tǒng)印象中雄渾凝重的鼎不同，這尊來自春秋晚期的青銅鼎有著獨特的“小蠻腰”，代表著楚國文化靈秀、浪漫、張揚的藝術(shù)特點。

　　據(jù)南京博物院副研究員、融合展覽內(nèi)容設(shè)計師陳剛介紹，王子午是楚莊王之子，為楚國的高級貴族，戰(zhàn)功卓著。以“王子午”鼎為代表的一套鼎于1978年出土于河南省淅川下寺2號楚墓，共7件，形制和紋飾相同，大小依次遞減。

　　“鼎出現(xiàn)于新石器時代，起初是用于煮飯的石器。夏商周時期，銅鼎從實用物件上升為反映統(tǒng)治階級觀念的器物，如‘天子九鼎’。春秋以后鼎仍作為禮器，各地也形成了多元包容的鼎文化。”陳剛說。

　　身姿矯健、曲頸昂首、兩肋生翼，展廳中的錯銀銅雙翼神獸利爪怒張，一如游牧民族的彪悍勇猛。該文物于1977年出土于河北省平山縣三汲村戰(zhàn)國中山王墓，為鎮(zhèn)器或陳設(shè)品。

　　南京大學(xué)歷史學(xué)院教授張學(xué)鋒介紹，當時的中山國是由游牧民族建立起來的國家，手工業(yè)發(fā)達。其與周邊國家交流時吸收借鑒了多國文化，并將這些外來元素帶入中原?！暗侥铣瘯r，這類雙翼神獸已經(jīng)‘飛’到江蘇南京，并流傳至隋唐，常用于大型建筑物前的裝飾，中國文化的包容性可見一斑。”

　　秦兵馬俑與漢銅編鐘：不同的“統(tǒng)一范”

　　高昂的頭顱、炯炯的眼神、健壯的身體，盡管歷經(jīng)千年，展柜中兩件珍貴的鎧甲武士俑和跪射武士俑依然栩栩如生，展示出秦軍雄壯威嚴的氣勢。

　　“宏偉壯觀、氣勢磅礴的秦始皇兵馬俑將秦王朝的強盛氣勢表現(xiàn)得淋漓盡致。”陳剛說。

　　秦雖一統(tǒng)六國，但多元文化并沒有被扼殺，中國大地上不同地域的文化、藝術(shù)、制作工藝依然在傳承與融合。“從陶俑面部特征看，既有關(guān)中大漢，也有羌人、戎狄人等其他族群，這是統(tǒng)一國家中多民族共存的實證?！标悇傉f。

　　與秦兵馬俑威嚴的氣勢相比，展柜中精致的西漢銅編鐘體現(xiàn)出漢代“禮樂之邦”的風(fēng)貌。

　　張學(xué)鋒介紹，編鐘是先秦時期重要的禮制樂器，興起于西周，繁盛于東周。2009年，江蘇盱眙大云山江都王陵出土了一套完整的西漢編鐘，包括14枚銅鈕鐘、5枚銅甬鐘和由漆繪橫梁立柱、踞匍駱駝形青銅底座、鎏銀涂金銅托架等部件構(gòu)成的裝飾華麗的梁架。

　　陳剛表示，傳承西周禮樂文化的同時，漢朝也以開放的姿態(tài)，借鑒、吸收來自不同地域及民族的文化。

　　文物讓歷史“活”起來

　　從春秋銅鼎到戰(zhàn)國神獸，從秦兵馬俑到漢銅編鐘……本次展覽用不同時代的國寶，生動、直觀地展示了春秋到秦漢的歷史面貌和多元文化?！皾h朝建立后，南方楚文化和北方中原文化相互融合，形成的漢文化也初步奠定了中國傳統(tǒng)文化的底色?！睆垖W(xué)鋒說。

　　南京博物院策展人崔小英介紹，“王子午”鼎是春秋中晚期青銅器造型、工藝、紋飾集大成的杰出代表；雙翼神獸是戰(zhàn)國時期多民族文化共存和發(fā)展的見證；秦兵馬俑不同民族的面部特征是大一統(tǒng)國家多民族共存的實證；漢銅編鐘是西周以來禮樂制度的延續(xù)、發(fā)展和變革的實證。

　　“這四件文物，展現(xiàn)出秦統(tǒng)一六國前后的多元與包容。中國文化在此基礎(chǔ)上汲取優(yōu)秀養(yǎng)分獲取不竭動力，以更具創(chuàng)造力的姿態(tài)推動歷史向前發(fā)展。”崔小英說。

　　一座博物館就是一座物化的發(fā)展史。博物館內(nèi)的文物以客觀的視角、生動的造型和鮮活的場景對文字記載的歷史作印證和補充。陳剛認為，文物較少受到記載者主觀思維的影響。近距離觀察文物，有助于參觀者從文物的色彩、造型、工藝等去理解、傾聽和感受歷史，這與書本歷史教育相輔相成，也是現(xiàn)代博物館的擔當和意義。

　　作為全國主會場的重要活動之一，南京博物院聯(lián)合河北博物院、河南博物院、陜西歷史博物館等單位推出了以中國傳統(tǒng)文化奠基史為主題的特展“融·合：從春秋到秦漢——中國傳統(tǒng)文化中的多元與包容”。

　　今年“國際博物館日”的主題是“致力于平等的博物館：多元和包容”，這一主題不僅反映了博物館對于自身定位和功能的新思考和新認識，更體現(xiàn)了當今世界多元一體、相互尊重、彼此借鑒、和諧共存的文明發(fā)展大格局。在此背景下，博物館的社會責任正在不斷拓展、深入到文化、社會、經(jīng)濟、國際交往等各個領(lǐng)域。

　　來呀，來看博物館的“C位”——博物館日話說鎮(zhèn)館之寶（上）

　　來呀，來看博物館的“C位”——博物館日話說鎮(zhèn)館之寶（下）

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責任編輯： 施歌