網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言雖豐富了語(yǔ)言生態(tài)，但其對(duì)語(yǔ)言自身的沖擊、對(duì)流行文化氣質(zhì)的負(fù)面影響也不可小覷，還需我們積極面對(duì)，善加引導(dǎo)

　　互聯(lián)網(wǎng)讓今天的語(yǔ)言使用生態(tài)呈現(xiàn)出從未有過(guò)的多樣性。放眼望去，習(xí)用者張口“藍(lán)瘦香菇”、閉口“臣妾做不到”，這邊站著傲嬌的甄嬛，那邊是傷不起的寶寶。成語(yǔ)被重新闡釋?zhuān)?shī)歌連同詩(shī)人被娛樂(lè)：杜甫很忙，李白睡得香，屈原躺槍……以上如果說(shuō)僅是無(wú)傷大雅的打趣，類(lèi)似把“醫(yī)生”寫(xiě)成“醫(yī)牲”、用“土肥圓”消解他人外在形象的“新詞新語(yǔ)”就另當(dāng)別論了。

　　更有部分網(wǎng)絡(luò)新詞新語(yǔ)或內(nèi)涵庸俗或帶著戾氣，部分網(wǎng)絡(luò)新文體或無(wú)病呻吟或虛張聲勢(shì)，皆從網(wǎng)絡(luò)流入日常生活。其中，網(wǎng)絡(luò)低俗詞語(yǔ)要脫敏，往往借同音或近音字粉墨登場(chǎng)，但不管其形式如何花樣翻新，只要一說(shuō)出口，其讀音本身便暴露出低俗內(nèi)涵。充斥戾氣的新詞語(yǔ)同樣喜歡借同音字遣詞造句，但與低俗詞語(yǔ)脫敏不同，暴戾詞語(yǔ)往往為達(dá)到詆毀、攻擊目的而選用矮化他人人格的文字。流行新文體多模式單一、雷同，如“咆哮體”“逼轉(zhuǎn)體”，使用者僅通過(guò)變換其中某幾個(gè)字詞就構(gòu)成一段文字，表達(dá)內(nèi)容空泛，給人削足適履之感。

　　語(yǔ)言系統(tǒng)其實(shí)具有自我凈化能力，隨著時(shí)間推移，會(huì)自然通過(guò)分層過(guò)濾，淘盡渣滓、淬煉真金。雖然如此，當(dāng)下部分網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言帶來(lái)的負(fù)面影響仍不可小覷。

　　一方面，某些網(wǎng)絡(luò)新詞新語(yǔ)新文體對(duì)語(yǔ)言自身帶來(lái)沖擊。漢字歷史悠久，表形表意，意蘊(yùn)深厚，只嘩眾取寵地滿(mǎn)足于對(duì)文字內(nèi)涵的消解，如無(wú)靈魂無(wú)腦筋之美人，華而不實(shí)。另一方面，低俗、浮夸的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言過(guò)于盛行，將在一定程度上拉低流行文化的氣質(zhì)內(nèi)涵。言為心聲，語(yǔ)言反映人的思想境界。一代人有一代人對(duì)漢語(yǔ)言文字的理解與再造。只是這種理解和再造的主流，當(dāng)是對(duì)漢語(yǔ)言之美的正面涵養(yǎng)，而不是一味抖機(jī)靈式的戲謔惡搞。這一類(lèi)網(wǎng)絡(luò)新詞新語(yǔ)對(duì)中小學(xué)生造成的負(fù)面影響尤為明顯。未成年人語(yǔ)言鑒別能力尚弱，世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)尚未健全，但追新求奇、張揚(yáng)個(gè)性心理強(qiáng)盛，所以也是最容易不加理性判斷就盲目接受這類(lèi)新詞新語(yǔ)的群體，或?qū)⒃跓o(wú)意間種下“游戲文字”以及語(yǔ)言傳遞出來(lái)的“游戲生活”的種子。

　　縱觀(guān)漢語(yǔ)發(fā)展歷史，每個(gè)時(shí)代都有舊質(zhì)語(yǔ)言要素的消亡，也有新質(zhì)語(yǔ)言要素的產(chǎn)生，這是語(yǔ)言創(chuàng)新的必經(jīng)階段。對(duì)其中無(wú)傷大雅者，我們盡可以抱著寬容心態(tài)和開(kāi)放眼光對(duì)待，對(duì)庸俗暴戾、浮夸惡搞者則當(dāng)有所規(guī)范、有所引導(dǎo)。

　　首先，要加強(qiáng)媒體語(yǔ)言使用規(guī)范。媒體肩負(fù)傳播文化，引導(dǎo)輿論，服務(wù)大眾等重要責(zé)任。在語(yǔ)言使用上，媒體應(yīng)首先起到引領(lǐng)和示范作用，嚴(yán)格約束自己不使用低俗暴戾詞語(yǔ)，同時(shí)，在抵制低俗暴戾詞語(yǔ)時(shí)不失語(yǔ)。其次，要加強(qiáng)學(xué)校尤其是中小學(xué)語(yǔ)言規(guī)范，家庭和學(xué)校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的重要意義，引導(dǎo)學(xué)生使用規(guī)范語(yǔ)言寫(xiě)作，教育學(xué)生遠(yuǎn)離低俗詞語(yǔ)和暴戾表達(dá)。

　　對(duì)于我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，則需具備主動(dòng)甄別的意識(shí)。說(shuō)話(huà)作文，譬如行路，言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)。文有雅俗之別，俗有高下之分。如何在海量的新生語(yǔ)言質(zhì)料中趨雅避俗，要求語(yǔ)言使用者要有一雙明辨是非的慧眼。同樣要注意的是，言之無(wú)物，何以文為？主動(dòng)使用規(guī)范語(yǔ)言，避免空泛表達(dá)，光有甄別雅俗的眼光還不夠，還需要主動(dòng)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，也是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。語(yǔ)言風(fēng)格多樣化，除了“有趣”，更有典雅——既有氣質(zhì)、又有內(nèi)涵，這是語(yǔ)言建設(shè)根本目標(biāo)。

　　規(guī)范是堵漏洞，引導(dǎo)是疏淤塞，語(yǔ)言文明建設(shè)需要雙管齊下，疏堵結(jié)合，以疏為主，輔以規(guī)范。如此，構(gòu)建一個(gè)風(fēng)清氣正、和諧文明的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境就不遠(yuǎn)了。（付海）

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責(zé)任編輯： 徐宙超