新華社鄭州11月2日電 題：閃耀三千多年的中華文明之光——紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年
新華社記者王丁、桂娟、雙瑞
甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年之際，一場(chǎng)引人關(guān)注的紀(jì)念活動(dòng)在北京人民大會(huì)堂舉行。
“今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠(yuǎn)之，我之責(zé)也?！币粋€(gè)多世紀(jì)前，當(dāng)學(xué)者羅振玉初見(jiàn)甲骨，既驚且喜下發(fā)出的感慨，反映了中國(guó)知識(shí)界的心聲。此后，一代代甲骨文研究者上下求索，為破解古老文明密碼而矢志不渝。
走過(guò)120年，甲骨文及后世文字的價(jià)值正愈發(fā)受到珍視。作為中華文明傳承的載體和見(jiàn)證，漢字歷經(jīng)三千多年演變而不改其形，以強(qiáng)烈的民族凝聚力和綿延不斷的歷史，印證著中華民族前進(jìn)的足跡，展現(xiàn)了中華民族的卓越智慧和偉大創(chuàng)新精神。
漢字之源：中華基因的傳承
這是位于河南安陽(yáng)的中國(guó)文字博物館（10月18日無(wú)人機(jī)拍攝）。新華社記者李安攝
位于河南安陽(yáng)的中國(guó)文字博物館內(nèi)，一堂面向幼兒園大班的漢字課正在進(jìn)行。
屏幕上顯示“人”“日”“田”等幾個(gè)甲骨文，從字形看與現(xiàn)代漢字十分接近，陸續(xù)有小朋友猶豫著念出聲來(lái)。當(dāng)老師告訴他們，這是三千多年前祖先用的文字時(shí)，伴隨著一雙雙瞬間瞪大的眼睛，嘁嘁喳喳的私語(yǔ)匯成了整齊的一聲“哇哦”。
“甲骨學(xué)堂自開(kāi)辦以來(lái)，無(wú)論參與者是成年人還是小孩子，類(lèi)似的場(chǎng)景反復(fù)發(fā)生?！敝袊?guó)文字博物館甲骨學(xué)堂負(fù)責(zé)人楊軍輝說(shuō)，很多人在這里第一次發(fā)現(xiàn)漢字的神奇之處，而讓公眾認(rèn)識(shí)甲骨文、了解漢字的傳承和歷史，正是這個(gè)公益性課堂的初衷。
外地人到訪(fǎng)安陽(yáng)，除了名震海內(nèi)外的殷墟，中國(guó)文字博物館越來(lái)越成為另一個(gè)必去之處。
在位于河南安陽(yáng)的中國(guó)文字博物館內(nèi)，一位講解員在介紹“甲骨文”知識(shí)（2009年11月21日攝）。新華社記者王頌攝
作為國(guó)內(nèi)首座以文字為主題的國(guó)家級(jí)博物館，它依托數(shù)千件文物精華，系統(tǒng)詮釋了中國(guó)文字的構(gòu)形特征和演化歷程，堪稱(chēng)“一部讓世人領(lǐng)略中華文明的景觀式文字大典”。
“文字歸巢”，首任館長(zhǎng)馮其庸曾這樣評(píng)價(jià)中國(guó)文字博物館的設(shè)立。在許多人心目中，身為甲骨文的故鄉(xiāng)，安陽(yáng)當(dāng)之無(wú)愧是中國(guó)漢字的家。
1899年，國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮在古董商售賣(mài)的骨頭上，發(fā)現(xiàn)了一種神秘符號(hào)，這就是殷商時(shí)期的甲骨文。今天的人們，對(duì)這段故事早已耳熟能詳，卻很難從寥寥幾句敘述中體會(huì)到，一片甲骨如何震驚天下。
“三千年而一泄其密”，甲骨學(xué)奠基者羅振玉這樣評(píng)價(jià)甲骨文的橫空出世。時(shí)值國(guó)運(yùn)衰微，西學(xué)東漸，一些學(xué)者甚至開(kāi)始懷疑中華文明，“廢除漢字”的呼聲甚囂塵上。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使彷徨的知識(shí)分子看到了一絲曙光。
從多次主持殷墟發(fā)掘的董作賓，到考證出商王世系的王國(guó)維，再到集甲骨文研究之大成的《甲骨文合集》編撰者胡厚宣……一代代學(xué)者前赴后繼，以解開(kāi)古老的文明密碼為畢生使命。
“殷墟出土了極為豐富的文物，但甲骨文是分量最重的一類(lèi)。因?yàn)樗侨怂枷氲姆从常菤v史的直接記錄，它讓我們了解商代的很多事件和人物，也讓我們直接面對(duì)商代的文明高度。”曾主持殷墟考古發(fā)掘20余年的唐際根說(shuō)，甲骨文和殷墟使傳說(shuō)中的商朝徹底被證實(shí)，中國(guó)有文字記載的歷史往前推進(jìn)了一千年。
游客在河南安陽(yáng)殷墟博物館觀看展出的卜甲（2018年10月12日攝）。新華社記者李安攝
作為中華民族最早使用的成熟文字，雖然深埋地下數(shù)千年，甲骨文一出土即可被部分識(shí)讀。120年來(lái)，共發(fā)現(xiàn)不重復(fù)的甲骨文字4500個(gè)左右，已識(shí)讀約三分之一，剩下的多是人名、地名?？此撇豢伤甲h，卻正是漢字的獨(dú)特之處。
“跟兩河流域的楔形文字、古埃及的圣書(shū)字、古印度河流域的印章文字、中美洲的瑪雅文字不同，甲骨文沒(méi)有死，一直綿延流傳下來(lái)，演變成今天通行的漢字?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院甲骨學(xué)殷商史研究中心主任宋鎮(zhèn)豪表示，作為世界上最古老的自源文字之一，漢字是唯一沿用至今的，對(duì)破解其他古文字也能起到重要借鑒意義。
宋鎮(zhèn)豪與甲骨文結(jié)緣四十余年，大多數(shù)時(shí)候是枯坐冷板凳，卻樂(lè)在其中。他說(shuō):“甲骨文到今天還有生命力，這是很了不起的事情，我們不搞研究誰(shuí)來(lái)搞？有一種學(xué)者的自豪感和使命感在里面?！?/p>
考古學(xué)家劉一曼在河南安陽(yáng)殷墟博物館內(nèi)指著復(fù)原了的花園莊東地甲骨坑向記者介紹發(fā)掘時(shí)的情形（2018年10月14日攝）。 新華社記者李安攝
歷經(jīng)三千多年漫長(zhǎng)歲月的淘洗，漢字也不斷遭遇挑戰(zhàn)，然而每一次都能化解危機(jī)并自我完善，顯示出了強(qiáng)大的生命力和穩(wěn)定性。
“在造字階段，漢字突破以形表意，走上了‘形聲化’道路，天地為之一寬；隸書(shū)的產(chǎn)生，突破了古文篆體書(shū)寫(xiě)效率低下的困境；20世紀(jì)，漢字放棄拼音化道路，完成了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型?！鼻迦A大學(xué)教授、中國(guó)文字博物館館長(zhǎng)黃德寬說(shuō)，窮則變，變則通，通則久，漢字不斷在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，漢字文明是中華文明智慧的體現(xiàn)。
從甲骨文、金文到大篆、小篆，再到隸書(shū)、楷書(shū)，漢字的結(jié)構(gòu)數(shù)千年來(lái)沒(méi)有改變，人們得以突破時(shí)空的限制溝通思想，這種傳承是真正的中華基因。它寫(xiě)下了商王的夢(mèng)境、孔子的思考、司馬遷的史書(shū)，它記錄了唐詩(shī)宋詞的風(fēng)韻和中華文明的苦難輝煌，并將繼續(xù)書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的篇章。
漢字之魂：中華文明的根脈
作為中國(guó)文字博物館館長(zhǎng)，黃德寬在不同場(chǎng)合被年輕人問(wèn)過(guò)同一個(gè)問(wèn)題：“信息化時(shí)代了，想交流對(duì)著手機(jī)說(shuō)句話(huà)就行，語(yǔ)音、視頻也能存儲(chǔ)很久，文字還有那么大用處嗎？”
即使早已回答過(guò)很多遍，黃德寬并不吝嗇重復(fù)。他認(rèn)為，文字的價(jià)值需要審視，更需要正視，“語(yǔ)言文字儲(chǔ)藏的信息最能經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)，互聯(lián)網(wǎng)是傳遞信息的新技術(shù)，不能代替語(yǔ)言文字的功能。從中華文明的誕生與發(fā)展看，漢字發(fā)揮了關(guān)鍵性、基礎(chǔ)性作用。”
游客坐在河南安陽(yáng)殷墟宮殿宗廟遺址內(nèi)的甲骨文字科普長(zhǎng)廊休息（2018年10月12日攝）。 新華社記者李安攝
在甲骨文出土之前，商朝是否存在屬于懸而未決的千古之謎。中國(guó)從哪里來(lái)，中國(guó)歷史的可信開(kāi)端究竟在何處？這一事關(guān)文明起源和民族認(rèn)同的課題，因甲骨文的豐富記載而曙光初現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、奴隸的逃跑、國(guó)王的夢(mèng)境、流星雨的爆發(fā)……甲骨文還原了一個(gè)鮮活的商代世界。
“甲骨文具有極大的文物價(jià)值、史料價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，是重建中國(guó)上古史，透視三千年前殷商社會(huì)生活的重要素材?！彼捂?zhèn)豪說(shuō)，甲骨文不僅是可以“證經(jīng)補(bǔ)史”的物質(zhì)文化遺存，也是中華民族共同的文化記憶。
鄭州大學(xué)漢字文明研究中心主任李運(yùn)富在翻閱資料（9月4日攝）。 新華社記者李安攝
從甲骨文至今，一脈相承的漢字使中華文明傳承沒(méi)有中斷，而中華文明的穩(wěn)定性和連續(xù)性，又使?jié)h字更加具備生命力。北京師范大學(xué)教授、鄭州大學(xué)漢字文明研究中心主任李運(yùn)富表示：“漢字既是中華文明形成的標(biāo)志，也是記錄中華文明的載體，更是追溯中華文明源流的根脈和紐帶?！?/p>
書(shū)法愛(ài)好者在位于河南安陽(yáng)的中國(guó)文字博物館進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作（10月18日攝）。 新華社記者李安攝
今天，在中國(guó)960萬(wàn)平方公里的廣袤大地上，無(wú)論方言口音、生活習(xí)俗如何迥異，通過(guò)共同的文字，人們可以毫無(wú)障礙地溝通思想、交流情感，這看似平常的一幕，背后是漢字這塊積淀數(shù)千年的文化基石。在歷史上，漢字對(duì)促進(jìn)多民族團(tuán)結(jié)同樣功不可沒(méi)，成為具有強(qiáng)大民族凝聚力的符號(hào)系統(tǒng)。
“中國(guó)歷史記憶的獨(dú)特面貌、東亞地區(qū)漢字文化圈和儒家文化圈的形成，很大程度上與甲骨文及由此發(fā)展出的漢字系統(tǒng)緊密相關(guān)。”最近在安陽(yáng)舉行的紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)高翔的一段致辭得到與會(huì)人員的熱烈回應(yīng)。
中國(guó)在人類(lèi)文明史上曾長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位，并深刻地影響了朝鮮、日本、越南等許多周邊國(guó)家，形成了“漢字文化圈”。這些國(guó)家和地區(qū)，不僅曾用漢字書(shū)寫(xiě)歷史，各自的文字、文化和習(xí)俗也多受中華文明影響。
時(shí)至今日，漢字仍以獨(dú)特的魅力吸引著全世界的目光。隨著中國(guó)國(guó)際影響力的提升，越來(lái)越多外國(guó)人踏上學(xué)習(xí)漢語(yǔ)之路，“漢語(yǔ)熱”風(fēng)靡全球多個(gè)地區(qū)。其中一些學(xué)習(xí)者，完全出于對(duì)漢字的興趣。
“許多人學(xué)漢字是死記硬背，其實(shí)每個(gè)構(gòu)件都有象形文字的來(lái)源，我想找到這個(gè)象形的本意和邏輯，那每一個(gè)漢字都有一個(gè)故事。”被網(wǎng)友稱(chēng)為“漢字叔叔”的美國(guó)人理查德·西爾斯，癡迷漢字研究數(shù)十年，還傾其所有創(chuàng)辦了一個(gè)漢字字源網(wǎng)站，免費(fèi)提供給全世界愛(ài)好漢字的人來(lái)查閱。
在安陽(yáng)參加紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí)，理查德·西爾斯參觀了中國(guó)文字博物館。近距離面對(duì)甲骨文、金文等古老文字，他贊嘆：“漢字是使用最久、至今還存在的文字，非常了不起！”
為了研究漢字，理查德·西爾斯搬到了中國(guó)居住?，F(xiàn)在，他不僅是漢字研究者，更是漢字文化的傳播者，他開(kāi)設(shè)有公眾號(hào)，以中英兩種語(yǔ)言解析漢字字形，還登上《漢語(yǔ)橋》等電視節(jié)目講漢字故事，想將漢字之美告訴全世界。
漢字之美：重新發(fā)現(xiàn)甲骨文
像理查德·西爾斯一樣，在實(shí)用功能之外，無(wú)數(shù)人被漢字與生俱來(lái)的美所俘虜。
作為象形文字，甲骨文自誕生起就是美的載體，為藝術(shù)創(chuàng)造提供了廣闊空間。數(shù)千年來(lái)，伴隨著漢字的演變，也形成了舉世無(wú)雙、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的書(shū)法藝術(shù)，漢隸的生動(dòng)流暢、魏碑的雄渾大氣、唐楷的法度莊嚴(yán)，王羲之的飄逸端秀、顏筋柳骨的遒勁灑脫……陶冶著一代又一代中國(guó)人的情操。
“橫平豎直皆風(fēng)骨，漢字中藏著中華民族的精神氣質(zhì)，傳達(dá)出中國(guó)人特有的人格風(fēng)范與性情志趣?！崩钸\(yùn)富說(shuō)，可喜的是，博大精深的漢字書(shū)法藝術(shù)還在不斷增加門(mén)類(lèi)，充實(shí)漢字之美的內(nèi)涵。
參觀者在“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年·全國(guó)甲骨文書(shū)法篆刻展” 觀看展出的作品（10月18日攝）。 新華社記者李安攝
最近，在河南安陽(yáng)集中亮相的甲骨文書(shū)法令人眼前一亮。一場(chǎng)薈萃海內(nèi)外116幅精品的甲骨文書(shū)法篆刻展，展示了別具一格的殷契韻味，還有120名書(shū)法愛(ài)好者現(xiàn)場(chǎng)演示創(chuàng)作。
“大小參差、牡牝相銜，以全體為一字，更能體現(xiàn)相管領(lǐng)和接應(yīng)之美，這是甲骨文的美學(xué)精髓所在?！庇凶髌啡胝沟木煷髮W(xué)堂殷商甲骨文研究院副院長(zhǎng)喬雁群表示，要傳承和弘揚(yáng)甲骨文，需要深入發(fā)掘它的美，把這種美感傳遞給更多人。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師陳楠在位于清華大學(xué)的工作室內(nèi)展示他設(shè)計(jì)發(fā)布的甲骨文表情包（9月24日攝）。 新華社記者李安攝
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師陳楠，則用更新潮的形式，賦予這種古老文字以時(shí)尚美。他先后推出甲骨文動(dòng)畫(huà)片《射日》、全球第一套甲骨文設(shè)計(jì)字庫(kù)、甲骨文文字畫(huà)和《生肖甲骨文》《甲骨熊貓俠》等不同主題的手機(jī)表情包，使沉睡在甲骨、書(shū)籍中的文字活了起來(lái)，其中多件作品成為“爆款”。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師陳楠在位于清華大學(xué)的工作室內(nèi)用電腦展示講解他設(shè)計(jì)的甲骨文字繪作品（9月24日攝）。 新華社記者李安攝
“甲骨文多是接近于圖畫(huà)的象形表意文字，具有遠(yuǎn)古人類(lèi)純真的視覺(jué)審美，加以設(shè)計(jì)會(huì)更加有趣。”陳楠坦言，過(guò)去對(duì)傳統(tǒng)文字的傳播有些刻板嚴(yán)肅，讓人望而生畏，在創(chuàng)作甲骨文作品之初，他們就考慮到普通人的需求，注重活潑現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)境。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師陳楠在位于清華大學(xué)的工作室內(nèi)和團(tuán)隊(duì)成員一起討論設(shè)計(jì)方案（9月24日攝）。 新華社記者李安攝
“甲骨文既是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化符號(hào)，又是符合當(dāng)今潮流的創(chuàng)意字符，將它融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，是歷史文明的傳承，更是人類(lèi)精神的進(jìn)步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越文字和字體本身的意義?！标愰f(shuō)。
伴隨著普通人的茫然無(wú)知到興致萌生，甲骨文的專(zhuān)業(yè)研究也不斷邁上新臺(tái)階。發(fā)現(xiàn)120年來(lái)，甲骨學(xué)已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)國(guó)際性學(xué)科，研究者遍布中國(guó)、美國(guó)、日本等數(shù)十個(gè)國(guó)家，成為認(rèn)知中國(guó)早期歷史和古代文明的重要工具。
最近，“殷契文淵”甲骨文大數(shù)據(jù)平臺(tái)正式發(fā)布。這個(gè)對(duì)全世界免費(fèi)開(kāi)放的甲骨文資源共享平臺(tái)計(jì)劃收錄全部甲骨文著錄和文獻(xiàn)，目前已錄入2萬(wàn)多篇論文，后期將收錄246種以上的甲骨著錄，任何對(duì)甲骨文感興趣的人都可以查詢(xún)使用。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院甲骨學(xué)殷商史研究中心主任宋鎮(zhèn)豪在接受記者采訪(fǎng)（9月6日攝）。 新華社發(fā)（郝源攝）
“這是甲骨學(xué)研究的里程碑?！彼捂?zhèn)豪說(shuō)，甲骨文資料浩繁紛雜，以往獲取難度很大，他的老師胡厚宣為追尋甲骨半生漂泊，耗時(shí)20余載才編成一部《甲骨文合集》，如今甲骨學(xué)正以更開(kāi)放的心胸、更便捷的條件迎接更多智慧注入。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師陳楠在位于清華大學(xué)的工作室內(nèi)向記者講述甲骨文表情包的創(chuàng)作過(guò)程（9月24日攝）。 新華社記者李安攝
