新華社瑞士達(dá)沃斯１月２２日電? 專訪：“大邦者下流”——瑞士漢學(xué)家暢談中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代啟迪

　　新華社記者聶曉陽

　　“大邦者下流”。在沒有“霸權(quán)”的世界里，各國更能夠和平共處，共同締造一個更美好的共同未來。在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇年會開幕前夕，瑞士漢學(xué)家勝雅律教授接受新華社記者專訪時這樣說道。

　　達(dá)沃斯論壇將于１月２３日至２６日舉行，主題為“在分化的世界中打造共同命運(yùn)”。深諳中國傳統(tǒng)哲學(xué)的勝雅律認(rèn)為，中國古老的智慧在今天仍然充滿活力，可以幫助與會者思考如何應(yīng)對全球面臨的挑戰(zhàn)。

　　現(xiàn)年７４歲的勝雅律是瑞士乃至歐洲著名的漢學(xué)家，１９８８年首次推出介紹“三十六計”的專著《智謀》，該書被翻譯成十幾種文字。２０１１年勝雅律翻譯出版德文版《孫子兵法》，２０１７年他的新書《瑞士之道》問世。

　　在《瑞士之道》里，勝雅律認(rèn)為，瑞士成功故事背后的生存和發(fā)展哲學(xué)，與中國先哲老子《道德經(jīng)》中的智慧不謀而合。他舉例說，瑞士在１５１５年的一次對外戰(zhàn)爭中敗北之后，“決心安分守己，不再企圖擴(kuò)大國土面積”，結(jié)果不但保住了國家，而且?guī)装倌陙韼缀鯖]有發(fā)生過戰(zhàn)爭。這一過程正好符合老子對于一個國家強(qiáng)大和弱小所秉持的辯證觀點：“強(qiáng)大處下，柔弱處上?！?/p>

　　勝雅律說，就像老子“萬物負(fù)陰而抱陽”的對立統(tǒng)一思想一樣，瑞士在國家治理中特別重視調(diào)和各種對立的因素，促使德、法、意等不同語言區(qū)的民眾和諧相處，這是瑞士成功故事背后的重要原因，而這一點對于全世界來說尤其值得深思。

　　勝雅律認(rèn)為，老子的智慧值得當(dāng)今世界其他國家借鑒?！按蟀钫呦铝鳌薄c國之間能否和平相處，關(guān)鍵在于大國能否像江海一樣“謙居下位”，能否做到不以大壓小、恃強(qiáng)凌弱。

　　在談話中，他多次提到中國春秋時軍事家孫武的名言“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。他說，這一思想在任何時代都值得借鑒，因為最好的沖突解決方案是使用謀略，動用外交手段，打仗則是“最后和最不理想的選擇”。

　　勝雅律認(rèn)為，孫子之所以提倡“不戰(zhàn)而屈人之兵”而非“不戰(zhàn)而屈敵之兵”，是因為這一智慧不但適用于戰(zhàn)場上敵對的雙方，也適用于戰(zhàn)爭尚未爆發(fā)的和平時期。只有在和平時期就采取正確的政治方略，才能解決戰(zhàn)爭的“深層次原因”，并消除戰(zhàn)爭爆發(fā)的各種隱患。

　　自上世紀(jì)７０年代在北京大學(xué)留學(xué)后，勝雅律一直與中國保持緊密聯(lián)系，可以說是中國改革開放的見證者。他說，從“愚公移山”的寓言故事中可以看到中國改革開放４０年成就背后的一個重要原因：長遠(yuǎn)目標(biāo)和計劃。

　　他強(qiáng)調(diào)，能夠長遠(yuǎn)規(guī)劃也是中國謀略智慧的一部分。正是有了這樣長遠(yuǎn)的目標(biāo)和計劃，和中國進(jìn)行合作的其他國家和各界人士才會感到一種“高度的規(guī)劃上的保障”。

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